الفكر المقاصدي عند الإمام السرخسي
الأهداف: تهدف الدراسة إلى إبراز ملامح الفكر المقاصدي عند الإمام السرخسي، وذلك ببيان أهم الأدوات المقاصدية التي استخدمها في كشفه عن مقاصد الشريعة، بالإضافة إلى تصوره لمقاصد التشريع العامة والخاصة والجزئية، وبيان أثر فكر الإمام السرخسي في علم المقاصد. المنهجية: اتبعت الدراسة المنهج الاستقرائي والتحليل...
Saved in:
| 主要作者: | |
|---|---|
| 格式: | article |
| 语言: | eng |
| 出版: |
2025
|
| 主题: | |
| 在线阅读: | https://dsr.ju.edu.jo/djournals/index.php/Law/article/view/9204 |
| 标签: |
添加标签
没有标签, 成为第一个标记此记录!
|
| 总结: | الأهداف: تهدف الدراسة إلى إبراز ملامح الفكر المقاصدي عند الإمام السرخسي، وذلك ببيان أهم الأدوات المقاصدية التي استخدمها في كشفه عن مقاصد الشريعة، بالإضافة إلى تصوره لمقاصد التشريع العامة والخاصة والجزئية، وبيان أثر فكر الإمام السرخسي في علم المقاصد. المنهجية: اتبعت الدراسة المنهج الاستقرائي والتحليلي والاستنباطي، وذلك من خلال استقراء كتب الإمام السرخسي الثلاثة: المبسوط، وشرح السير الكبير، وأصول السرخسي، لاستخراج ما يتعلق بمقاصد الشريعة، وتحليل عبارات الإمام السرخسي وتعليلاته الفقهية، ثم استنباط أبرز ملامح الفكر المقاصدي عند الإمام السرخسي. النتائج: تمتع الإمام السرخسي بفكر مقاصدي فريد من نوعه، ظهرت ملامحه من خلال كتبه الثلاثة التي أملاها من ذاكرته وهو في السجن، استخدم فيها بشكل رئيس الاستحسان، وقواعد رسم المفتي، واللذان يعتبران من أهم أدوات التطبيق المقاصدي عند الحنفية، بالإضافة إلى غيرهما من الأدوات المقاصدية. كما توصلت الدراسة من خلال استقراء عبارات الإمام السرخسي وتعليلاته الفقهية إلى ثلاثة مقاصد عامة للتشريع كانت حاضرة في ذهن الإمام السرخسي، وهي: مخالفة النفس تعظيمًا لله تعالى، وحفظ البقاء الإنساني، وحفظ العالم من الفساد. كما أظهرت الدراسة عناية الإمام السرخسي في ذكر مقاصد التشريع الخاصة بالأبواب الفقهية، بالإضافة إلى المقاصد الجزئية المتعلقة بالفروع الفقهية، والتي دلت عليها تعليلاته الفقهية الرصينة. الخلاصة: سَبْق الإمام السرخسي في الطرح المقاصدي لبعض المفاهيم العامة لعلم المقاصد، بالإضافة إلى الأهمية البالغة التي تحويها كتب الإمام السرخسي في الاعتناء بمقاصد الشريعة من الجانب التطبيقي، وتوصي الدراسة بإجراء الدراسات المتخصصة التي تعرض مقاصد الشريعة بصورة منضبطة بعبارات الفقهاء المتقدمين. |
|---|